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后比喻说话或文章流畅爽利，听者阅者感到“如食哀家梨”。也用“哀梨蒸食”比喻不知好歹，把好东西胡乱地糟蹋了。东汉建安十七年（公元212年），孙权听从诸葛亮建议迁都秣陵，改秣陵为建业。传说汉朝时秣陵有一个叫哀仲的人，他家里种出来的梨子个头很大并且味道鲜美，又脆又嫩，入口而化，被当时人称为“哀家梨...
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不是“不好意思”的处事方式不好，而是凡事不能过度，一旦过了某个临界，所谓的“不好意思”演变成了“死要面子”。其实，“不好意思”这类人大多本性善良，不忍伤害他人，总站在对方角度考虑问题，把委屈和困难留给自己，把方便和快乐留给别人。任何事情不懂拒绝，不好意思说“不”。 从心理学角度讲，一味...
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“狗咬吕洞宾，不识好人心”是几乎妇孺皆知的口头语，出处来自民间故事传说。传说1：二郎神的哮天犬私自下凡祸害人间，刚开始修道的吕洞宾奉命拿法宝“布画”去收降。哮天犬被收入法宝“布画”后，吕洞宾担心哮天犬困于其中被化成灰，心生慈悯，擅自放哮天犬出来，结果反被不知好歹的哮天犬趁机咬了一口。传说2：吕洞宾成仙得道
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后比喻说话或文章流畅爽利，听者阅者感到“如食哀家梨”。也用“哀梨蒸食”比喻不知好歹，把好东西胡乱地糟蹋了。东汉建安十七年（公元212年），孙权听从诸葛亮建议迁都秣陵，改秣陵为建业。传说汉朝时秣陵有一个叫哀仲的人，他家里种出来的梨子个头很大并且味道鲜美，又脆又嫩，入口而化，被当时人称为“哀家梨...
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不是“不好意思”的处事方式不好，而是凡事不能过度，一旦过了某个临界，所谓的“不好意思”演变成了“死要面子”。其实，“不好意思”这类人大多本性善良，不忍伤害他人，总站在对方角度考虑问题，把委屈和困难留给自己，把方便和快乐留给别人。任何事情不懂拒绝，不好意思说“不”。 从心理学角度讲，一味...
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“狗咬吕洞宾，不识好人心”是几乎妇孺皆知的口头语，出处来自民间故事传说。传说1：二郎神的哮天犬私自下凡祸害人间，刚开始修道的吕洞宾奉命拿法宝“布画”去收降。哮天犬被收入法宝“布画”后，吕洞宾担心哮天犬困于其中被化成灰，心生慈悯，擅自放哮天犬出来，结果反被不知好歹的哮天犬趁机咬了一口。传说2：吕洞宾成仙得道
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后比喻说话或文章流畅爽利，听者阅者感到“如食哀家梨”。也用“哀梨蒸食”比喻不知好歹，把好东西胡乱地糟蹋了。东汉建安十七年（公元212年），孙权听从诸葛亮建议迁都秣陵，改秣陵为建业。传说汉朝时秣陵有一个叫哀仲的人，他家里种出来的梨子个头很大并且味道鲜美，又脆又嫩，入口而化，被当时人称为“哀家梨...
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不是“不好意思”的处事方式不好，而是凡事不能过度，一旦过了某个临界，所谓的“不好意思”演变成了“死要面子”。其实，“不好意思”这类人大多本性善良，不忍伤害他人，总站在对方角度考虑问题，把委屈和困难留给自己，把方便和快乐留给别人。任何事情不懂拒绝，不好意思说“不”。 从心理学角度讲，一味...
